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徐文秀:领导干部当答好为官从政“十题”

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领导干部当答好为官从政“十题”
徐文秀
2019-04-24
为官从政经常会碰到很多选择题要去做,孰轻孰重、往
东还是往西,选择对了则蹄疾步稳、行稳致远,选择偏了、
歪了或错了则会走到岔道斜路上去。以下这十道选择题
细思量、常念叨,作出正确选择。
几何
一些人眼里,公与私是模糊的,甚至是混淆和错位的,有的
公私不分,有的假公济私、以公谋私和损公肥私,等等,结
果在公与私处理把握上滑倒摔跤。公则公,私则私,其间的
界限务必真正拎得清、掰得开,占公家便宜、捞公家油水
姓公不能
权为民,一丝一毫都不能私用”韩非子说过“私义行则乱,
从政就是要公私分明、先公后私,有时还得大公无私、公而
忘私,做到“恋亲,但不为亲徇私;念旧,但不为旧谋利;
济亲,但不以公济私。
二是义与利。义与利是从政路上躲不过绕不开的问题,
正所谓“义利之说,乃儒者第一义”“学无深浅,首在辨义
利”古往今来,人们推崇重义轻利、先义后利的义利观,“君
以养
官从政,就得铁肩担道义,秉持公平、公正和公道,这既是
格局、境界和情怀,也是责任、使命和操守。任何时候任
情况下都只追求合理、合法、合规的利益而且不与民争利,
只为民挣利“因民之所利而利之”“计利当计天下利”,这
才是应有的胸怀。
三是是与非。对与错、好与坏、合理与不合理,是每个
人都得分得清、辨得明的,都得有正确的立场、态度和选择,
来不得半点含糊,也容不得任何“骑墙”和摇摆。现实中,
有的人不论对错好坏,总喜欢做老好人,当和事佬,经常和
稀泥,对错误的东西睁一只眼闭一只眼,对不良倾向和歪风
邪气妥协退让,不愿、不敢也不善于斗争,这是一种投机;
有的人是非不分,甚至把错误的当成正确的来奉行和推崇,
无形中或有意无意、自觉不自觉地为错误的东西“背书“站
台”是大
人,又做明白人。要做好人但不可以做老好人,那种遇见矛
盾绕道走、看到困难躲着走,一味地“不说话、说好话、好
说话”的人不可能有市场。不讲是非的人,迟早会惹上是非。
从。
这么看和这么做。有的认为,不搞点歪门邪道、旁门左道的
东西,就吃不开、上不来,于是可以不干事,但得会来事;
有的主张可以坏到“刚刚好”,这样可以不吃亏、不受欺负;
更有甚者觉得无毒不丈夫不撒谎干不了大事,不心狠做不
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领导干部当答好为官从政“十题” 徐文秀 2019-04-24 为官从政经常会碰到很多选择题要去做,孰轻孰重、往东还是往西,选择 对了则蹄疾步 稳、行稳致远,选择偏了、歪了或错了则会走到岔道、斜路上去。以下这十道选择题得细思量、常念叨, 作出 正确选择。 一是公与私。 “一心可以兴邦,一心可以丧 邦 ,只在公私之间尔。”“政在去私,私不去则公道亡。”曾几何时,在一些人眼里,公与私是模糊的,甚至是混淆和错位的,有的公私不分,有的假公济私、以公谋私和损公肥私,等等,结果在公与 私处理 把握上滑倒摔跤。公则公,私则私,其间的界限务必真正拎得清、掰得开,占公家便宜、捞公家油水的事不能干、干不得。“公款姓公,一分一厘都不能乱花;公权为民,一丝一毫都不能私用”。韩非子说过:“私义行则乱,公义行则治,故公私有分。”“私心胜者,可以灭公。”为官从政就是要公私分明、先公后私,有时还得大公无私、公而忘私,做到“恋亲,但不为亲徇私;念旧,但不为旧谋利;济亲,但不以公济私。” 二是义与利。 义与利是从政路上躲不过、绕不开的问题, 正所谓“义利之说,乃儒者第一义”,“学无深浅,首在辨义利”。古往今来,人们推崇重义轻利、先义后利的义利观,“君子喻于义,小人喻于利。”“利以养其生,义以养其心”。为官从政,就得铁肩担道义,秉持公平、公正和公道,这既是格局、境界和情怀,也是责任、使命和操守。任何时候任何情况下都只追求合理、合法、合 规 的利益,而且不与民争利,只为民挣利,“因民之所利而利之”,“计利当计天下利”,这才是应有的胸怀。 三是是与非 。对与错、好与坏、合理与不合理,是每个人都得分得清、辨得明的,都得有正确的立场、态度和选择,来不得半点含糊,也容不得任何“骑墙”和摇摆。现实中,有的人不论对错好坏,总喜欢做老好人,当和事佬,经常和稀泥,对错误的东西睁一只眼闭一只眼,对不良倾向和歪风邪气妥协退让,不愿、不敢也不善于斗争,这是一种投机;有的人是非不分,甚至把错误的当成正确的来奉行和推崇,无形中或有意无意、自觉不自觉地为错误的东西“背书”“站台”;等等。在是与非尤其是大是大非问题上,要既做明眼人,又做明白人。要做好人但不可以做老好人,那种遇见矛盾绕道走、看到困难躲着走,一味地“不说话、说好话、好说话”的人不可能有市场。不讲是非的人,迟早会惹上是非。 四是正与邪。 为官从政特别讲究正,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”然而,一些人似乎不这么想、这么看和这么做。有的认为,不搞点歪门邪道、旁门左道的东西, 就吃不开、上不来,于是可以 不 干事,但得会来事;有的主张可以坏到“刚刚好”,这样可以不吃亏、不受欺负;更有甚者觉得无毒不丈夫,不撒谎干不了大事, 不 心狠做不了大官。俗话说:自古正邪 不 两立。有邪气的人,或许会得利于一事、得逞于一时,但终归 邪 不压正。正,守 一 而止,意味着守 一 不犯错、 不 偏斜,无邪念、无杂念,说话办事有道德标准。正乃阳光大道,当今天下是 秉持正知 、正念和正行者的天下。 五是苦与乐。 人从本能上来讲都希望自己苦少乐多,甚至最好不吃苦、不受累,然而天下没有免费的午餐。“梅花香 自苦 寒来。”幸福是奋斗出来的,快乐是耕耘出来的。这种奋斗和耕耘就得吃苦受累,就得流汗,有时甚至流血流泪。一分耕耘,一分收获;唯爱拼,才会赢。特别是,有时吃苦还要能吃亏、受累还要能受气,古人尚且有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的境界和胸怀,作为党员干部,应当具有全心全意为人民服务的高度自觉。有副对联写得好:“若 不 撇开终是苦,各自捺住即成名”。“撇”开一些名利纠结就不苦了,按捺得住内心的欲望才得以快乐。 六是舍与得 。人生如棋,有舍才有得,有得便有舍,应当 学会先舍后 得、有舍有得、能舍能得,倘若一粒棋子都不愿意失去,势必会落个满盘皆输的结局。天底下从来没有也不可能有只得不舍的事情,即便是经商办企业,真正的大商人既能聚财,又能散财,而且有时散财比聚财还来得更重要。 同样的道理,为官从政应该熟谙舍与得的辩证法,说白了就是处理好奉献与索取、给予与获得的关系。按理说,为官从政既然是“公仆”“勤务员”,为人民服务就是天经地义的事,如果是图享受、讲特权,就颠倒了“主与仆”的关系,就是一种异化。当然,这个道理说起来容易,做起来确实难,也正因为难更值得去做到。鱼和熊掌岂可兼得,世上哪有既要得好处,又要享清福的好事美事。“得”是一种本能,“舍”是一种本事,把本能的东西尽量抑制住,把本事的方面多提高一点,就是一个高尚的人、一个能干大事的人。 七是真与假。 说真话、办真事、做真人,活出真实的样子,这本来是毋庸置疑的事。然而,有的人似乎不这样想也不这样做,这其中有的是主动自觉为之,有的是被动不自觉为之。比如,有的当面一套、背后一套,台上一套、台下一套;有的对人一套、对己一套,说的一套、做的一套;有的领导在一套,领导不在一套,此时此事一套、彼时彼事一套
徐文秀:领导干部当答好为官从政“十题”