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胡玖明:建设“五和”郧阳 塑造大美新区

领导讲话 讲话 DOCX   5页   下载0   2024-02-25   浏览66   收藏0   点赞0   评分-   免费文档
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建设“五和”郧阳 塑造大美新
胡玖明
2014 10 16 日)
以和为贵和合相守,对中国人来说,是气度,是内质,
生活习惯,也是文化认同。小到修身养性、齐家交友,大到治国
理政、邦交抚远都离不开“和”的价值守则。当前,郧县处于
转型跨越发展的重要时期、关键时期、非常时期,匡正人心、
扬正气,化解矛盾、凝聚力量,建设人心和善、家庭和睦、人际
和畅、生态和美、社会和谐的“五和郧阳,是弘扬社会主义核
心价值观的具体实践,是市委提出的“外修生态、内修人文”
内在要求,是建设大美郧阳的旗帜引领,是必须、必要,也是发
展的必然。
紧扣“人心和善”这一立身之本,建设最宽广的内心世界。
天下之本在国, 国之本在家家之本在人,人之本在心。源静
则流清,本固则丰茂;内修则外理,形端则影直。天地无和气,
万物就会肃杀;人心无喜神,他人就会避远。在文化多元化的今
天,人们立足于自我的诉求不断增多,引发的社会矛盾层出不穷
究其原因是人的内心出了问题,动摇了对“和”的信守,忘记了
对“善” 的唤醒。人心和善,和是包容心,善是慈悲心。人心
和善,对于每个普通群众来说,就是以人为本,将心比心,存好
心、说好话、行好事、做好人,讲良知、讲道德、讲诚信、守底
线,用包容心、慈悲心、知足感恩的心去处理问题和矛盾“五
和”郧阳人心和善是根本只要人人都能和而有所容,善而有
所怜 那么由此而发出的正能量,必然会汇聚成爱的海洋,家
庭和睦、人际和畅、生态和美、社会和谐就有了坚实基础。
紧扣“家庭和睦”这一齐家之道,培育最健康的社会细胞。
家庭是社会的细胞,是一个“微社会。正所谓“家是最小国,
国是千万家”,家和万事兴, 家齐国安宁。相反,家人之间缺
乏信任、相互猜忌,缺乏忠诚相互背叛,缺乏关爱、相互伤害
就会导致家庭的崩溃,进而引发社会的混乱。这些年,之所以有
很多人爱看韩国家庭伦理剧,就是因为其弘扬的长幼有序、扶老
携幼、父慈子孝、兄仁弟悌、夫妻和睦、诚实待人、宽和谦让等
优秀传统美德打动了人心。在中国,类似黄香温席、王祥卧冰式
的温情,乌鸦反哺、羊羔跪乳式的感恩更是史不绝书,也时刻
启示着人们要牢记家庭美德。家庭和睦,需要家庭成员之间的互
相鼓励、互相欣赏、互相支持互相关爱互相体谅、互相担当,
为人子女应遵守孝道,为人父母要护小庇幼,为人夫妻应相敬如
宾。郧阳是郧阳儿女共同的“大家”“小家”“大家
家、护家、建设家的 道理完全相同。
紧扣“人际和畅”这一处世之要,编织最柔韧的情感纽带。
人是一切社会关系的总和,社会属性是人的本质属性。中国古代
强调和谐、主张协同,使矛盾和差异的双方协调统一,共同构成
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建设“五和”郧阳 塑造大美新区 胡玖明 ( 2014 年 10 月 16 日) 以和为贵、和合相守,对中国人来说,是气度,是内质,是生活习惯,也是文化认同。小到修身养性、齐家交友,大到治国理政、邦交抚远,都离不开“和”的价值守则。当前,郧县处于转型跨越发展的重要时期、关键时期、非常时期,匡正人心、弘扬正气,化解矛盾、凝聚力量,建设人心和善、家庭和睦、人际和畅、生态和美、社会和谐的“五和”郧阳,是弘扬社会主义核心价值观的具体实践,是市委提出的“外修生态、内修人文”的内在要求,是建设大美郧阳的旗帜引领,是必须、必要,也是发展的必然。 紧扣“人心和善”这一立身之本,建设最宽广的内心世界。 天下之本在国, 国之本在家,家之本在人,人之本在心。源静则流清,本固则丰茂;内修则外理,形端则影直。天地无和气,万物就会肃杀;人心无喜神,他人就会避远。在文化多元化的今天,人们立足于自我的诉求不断增多,引发的社会矛盾层出不穷,究其原因是人的内心出了问题,动摇了对“和”的信守,忘记了对“善” 的唤醒。人心和善,和是包容心,善是慈悲心。人心和善,对于每个普通群众来说,就是以人为本,将心比心,存好心、 说好话、行好事、做好人,讲良知、讲道德、讲诚信、守底线,用包容心、慈悲心、知足感恩的心去处理问题和矛盾。“五和”郧阳,人心和善是根本,只要人人都能和而有所容,善而有所怜, 那么由此而发出的正能量,必然会汇聚成爱的海洋,家庭和睦、人际和畅、生态和美、社会和谐就有了坚实基础。 紧扣“家庭和睦”这一齐家之道,培育最健康的社会细胞。 家庭是社会的细胞,是一个“微社会”。正所谓“家是最小国,国是千万家”,家和万事兴, 家齐国安宁。相反,家人之间缺乏信任、相互猜忌,缺乏忠诚、相互背叛,缺乏关爱、相互伤害,就会导致家庭的崩溃,进而引发社会的混乱。这些年,之所以有很多人爱看韩国家庭伦理剧,就是因为其弘扬的长幼有序、扶老携幼、父慈子孝、兄仁弟悌、夫妻和睦、诚实待人、宽和谦让等优秀传统美德打动了人心。在中国,类似黄香温席、王祥卧冰式的温情,乌鸦反哺、羊羔跪乳式的感恩,更是史不绝书,也时刻启示着人们要牢记家庭美德。家庭和睦,需要家庭成员之间的互相鼓励、互相欣赏、互相支持、互相关爱、互相体谅、互相担当,为人子女应遵守孝道,为人父母要护小庇幼,为人夫妻应相敬如宾。郧阳是郧阳儿女共同的“大家”,由“小家”至“大家”,爱家、护家、建设家的 道理完全相同。 紧扣“人际和畅”这一处世之要,编织最柔韧的情感纽带。 人是一切社会关系的总和,社会属性是人的本质属性。中国古代强调和谐、主张协同,使矛盾和差异的双方协调统一,共同构成 和而勃发的世界,“以和为贵”就成为人们处理人际关系的重要准则。人际和畅通俗说,就是人与人之间的相处非常融洽、交流非常顺畅。人际和畅,对于一个地方、一个单位、一个集体、每一个人,都是财富。“天时不如地利,地利不如人和”、“人抬人高,人踩人低”、“团结就是力量”、“众人拾柴火焰高”阐述的都是人际关系的重要性。实现人际和畅,秘诀非常简单,就是把他人当亲人对待,把别人的事当家事看重, 老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。只要郧阳儿女人人都能以爱为基、以诚为本、以信为依、以助为乐,时刻牢记“成己”与“成人”、“立己”与“立 人”、“己达”与“人达”的道理,郧阳的人文环境必将是“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”。 紧扣“生态和美”这一众生之望,构筑最理想的生存乐土。 生态一词源于 古希腊,意思是指“家”或者“我们的环境”,现在通常指生物的生存状态。生态和美,并非单纯地指青山绿水、鸟语花香、天高云淡、风景秀美,其最高境界,则是天人合一、万物并存,是人与人、人与社会、人与自然和谐相处、共荣共生的最美好状态。欲求生态和美,首在有所坚信,坚信世间万物皆相互依附、唇亡而齿寒,坚信诸如恩格斯“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利, 对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们”的各种判断,从而自觉摒弃乱捕滥猎、乱采滥挖等竭泽而渔式的短期行为,养成不弃微小、尊重生命的道德良知。欲求生态和美,重在有所坚守,坚守“绿水青山是最牢固的靠山、最永久 的资源、最巨大的财富”的理念,杜绝生态破坏,减少环境污染,从而自觉沿着统筹发展、协调发展、可持续发展的方向前进。欲求生态和美,贵在有所坚持,坚持勤俭节约、不慕奢华,从而自觉选择低碳消费、低碳人居、低碳出行等全方位的低碳生活模式,使大家所处的环境生态化、健康化。只有如此, 我们才会创造一个“万物并育而不相害”的生态和美新郧阳。 紧扣“社会和谐”这一人本之需,实现最美好的生活追求。 社会和谐是中 国特色社会主义的应有之义,是马克思主义政党的不懈追求,也是广大群众的共同向往。古人讲政通人和、和衷共济、和睦相处、和谐有序、尚同一义、博爱互助,今天讲民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序,都是和谐社会的基本内涵。怎样建设和谐社会?答案就
胡玖明:建设“五和”郧阳 塑造大美新区