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苏亦工:儒者在朝则美政,在乡则美俗

DOCX   6页   下载0   2023-04-20   浏览77   收藏0   点赞0   评分-   免费文档
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儒者在朝则美政,在乡则美俗
苏亦工
同学们好,在座的各位同学家长和各位老师们,大家好:
院领导让我在今天的毕业典礼上代表法学院教师发言。
推脱不掉,只好勉为其难了,感到很惭愧,也很惶恐。首先
我要声明,我代表不了本院教师,只能谈谈个人的一点想法
这是让我感到惭愧的地方。其次,让我感到惶恐的是,不知
道该说些什么,怕说得不中听,引起大家的反感。我知道,
今天这个场合,最简单也最安全的讲法是向大家说些恭维、
祝福的套话。这些话我也会说,想必你们已经听得不少了。
无非你们骄子“你状元是国
未来的栋梁之才,是高智商的种群云云。大概你们一走进清
华园,听到的就是些谀辞艳句了吧?在你们行将走出清华园
之际,如果还沉湎於这些华丽的辞藻里不能自拔,我怕你们
在今後的生活环境里会水土不服的。
不错,你们确实都很优秀但是这个社会优秀的人很多,
罢了。你们能走进清华园,是凭着自己的优秀呢,还是凭着
幸运?抑或二者兼有呢?但愿你们心里都能有点儿数不要
稀里糊涂的进来,又稀里糊涂的出去。如果到现在还弄不
楚的话,以後难免会碰壁的,幸运之神不可能永远站在你这
边。要知道,这个世界从来不缺聪明人,但据说这世界上的
蠢事都是聪明人干出来的。《红楼梦》里的王熙凤很聪明。
结果怎么样呢?“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”。整天
靠甩小聪明过日子是走不了多远的!
孟子说:“始条理者智之事也;终条理者圣之事也。
刚开始做事很有条理的,不过巧智而已。但是能够从头到尾
都做得很有条理,最终能成就一番事业的,那可就是圣人了。
圣人的事业靠投机取巧是不行的。
看着你们即将离校走向各自的未来,就像看着我自己的
孩子一个人初次离家远行一样。心情很是复杂,一方面为你
们高兴,你们终於长大了,终於可以不依赖父母了。但是,
更多的一面则是为你们担忧,担心你们还太年轻,太单薄,
太脆弱,能不能够应付得了当今这个险恶冷漠,复杂而又多
变的世界?你们能行吗?能扛得住吗?
我带过一个学生,围的老师和同学都夸她智商高,她
自己也以为自己聪明绝顶只有我这个导师说她傻,简直是
傻气四溢。你说什么她都听不进去,那只有随她去了。毕竟
以後的路要靠她自己走,走得怎么样,只有凭她个人的造
了。这样的学生,我在清华见到的可不止一个,应该说不是
个别现象,有一定的普遍性。有些同学,人很聪明,学习能
力很强,但就是做事不通情理是何原因造成的呢?我反
了一下,应该是我们的教育出了问题。尤其是法学教育,究
些法学到底是怎么形成的呢?依我之见是一套经过汉译
西方话语体系,是全套的西方概念、制度、价值观和文化背
景的迻译。我听说,有位部门法博士生,记不得是民法还是
刑法专业的博士生了,他说他感觉自己的文化祖国是德国。
国。有的专业可能觉得他的文化祖国是英国、法国、日本,
如此等等。他们有这样的感觉应该说毫不奇怪。但是我们不
妨扪心自问难道我们多年来处心积虑的教育就是要把你们
西
的理解。我说的与政治无关。我个人以为,西方文化有两个
基本特征:那就是功利主义和斗争哲学。法学应该就是西方
文化这两个特征的最集中体现。著名的德国法学家耶林有
名著叫作《为权利而斗争》,这个书名应该说就是对全部西
方法学的精确概括。
西
解释。在我看来,说穿了:就是财产利益和可以折算成财产
的利益。但不要忘了,西方的功利主义又是和个人主义捆绑
在一起的。西方人鼓吹的斗争哲学,通常都带有浓厚的暴力
色彩。这样的一套为自身利益而拼命斗争的学说体系经过中
国法学教师群体的概念化教条化的理解或曲解并传授给
们,会产生什么样的效果呢?
隔壁大学有位已退休的教授钱理群先生说过一句名言,
大家应该都知道:如今中国大学教育培养出来的是一群“绝对
的、精致的利己主义者”这些精致的利己主义者包不包括
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苏亦工:儒者在朝则美政,在乡则美俗