在儒家，孔子以“不贪”为美，倡导“君子固穷”的清
廉君子人格。如，《论语·尧曰》子张曰：“何为五美？”孔
子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，
威而不猛。”（释义：子张问：“五种美德是什么？”孔子说：
“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不
使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威
严而不凶猛。”）孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
屈，此之谓大丈夫。”（释义：在富贵时，能使自己节制而不
挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在强权下不能改变自
己的态度，这样才是大丈夫。）的名句更是体现了对清廉人
格思想的推崇。在《管子·牧民》中，管子直接将“廉”看
作治理国家的“四维”之一：“国有四维，一维绝则倾，二
维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。……何为四维？一曰
礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不
蔽恶，耻不从枉。”（释义：国家有四维，缺了一维，国家就
不稳；缺了两维，国家就危险；缺了三维，国家就颠覆；缺
了四维，国家就会灭亡。什么是四维呢？一是礼，二是义，
三是廉，四是耻。）他还说：“四维不张，国乃灭亡”（释义：
如果礼义廉耻不能得到推行，国家就会灭亡。）将廉与礼、
义、耻相并列作为治理国家的最高纲领，在中国古代廉洁文
化史上、中国古代清廉思想史上都具有极其重要的意义。
在道家，老子用“廉”来形容“圣人”所达到的一种高
尚的道德境界和人生境界，如，“是以圣人方而不割，廉而
不刿，直而不肆，光而不耀。”（出自《老子·五十八章》，
