网红文章：复旦大学杨泽波教授在哲学院2021届毕业典礼上的演讲

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复旦大学杨泽波教授在哲学院 2021 届毕业

典礼上的演讲

各位老师，各位同学，大家下午好：

现在在毕业典礼上讲话是一件非常辛苦的事儿，万一内

容不合适，或不小心读错了一两个字，便会招来一片骂声，

永世难得翻身，在咱们这个学校因地处邯郸路而声名远播的

情况下，更是如此，风险很大。

另外，现在经常可以看到，哪个学校哪位老师的致辞深

受欢迎，被多少次掌声打断，以至于给人一种印象，好像得

不到这么多掌声就不是好的致辞似的。

但我一直不以此为然，认为这是社会低俗化的表现，就

像导演拍电影不敢表达自己的夙愿，必须讨巧观众的偏好，

老师讲课不敢讲明自己的观点，必须取媚同学的笑脸一样，

结果只能是不断拉低社会的层次。

既然如此，我到这里讲话，本就不奢望在我大程度上受

到欢迎，只是想讲点自己真正要讲的东西。用老话说，讲不

讲在我，听不听，或听得进得不进在你们。

同学们毕业了，希望大家从离开校门的那一刻起，就时

时提醒自己，不要听信躺平那些鬼话。

社会发展太快了，“佛系”这个词还没有红够，“丧系”

这个词刚刚露头，就都被“躺平”抢去了风头。

这个用语能够流行起来，自然有社会的原因。但如果真

的躺平，那就大错特错了。

中国文化的精神是“君子自强不息”，不是躺平。真正

的英雄，是在夜半人静时，把受损的心掏出来，缝缝补补再

塞进去，眯上一阵儿，醒过来再拼命苦干的人。

你有一千个、一万个理由躺平，也有一千零一个，一万

零一个理由不躺平。

躺平说穿了不过是为自己原本已经堕落的心灵寻找一

个冠冕堂皇聊以自慰的理由罢了。

事实上，躺平也没有想象的那样美丽。真的躺平了，你

很快就会发现，这是极其无聊，甚至令人厌恶的，到七老八

十在床上不能动弹的时候，一定会打心眼儿里狠狠骂上一句：

“当初脑子一定被驴踢了，不然老子为什么会上这帮龟

孙子的当，TMD。”

另外，也不要拒斥社会对你的道德要求。

要讲明这个道理并不容易。不知从什么时候起，“反对

道德绑架”成了当今最为流行的术语。

一个人应当做某事而没有做，他人对其提出批评的时候，

他会以这种说法为自己申辩：

“不要用道德绑架我，本大爷要放飞自我，追求本真的

我，不吃你那一套。”

社会对一个人提出道德要求，对还是不对？

根据儒家学理，人有善性，做道德的事不是出于情分，

而是出于本分，道德原本就是自己的要求。

黑格尔讲过，当法院判一个人有罪，别人都为其可惜的

时候，只有哲学家明白，这是法官对他的尊重，因为法官是

把他作为有理性的人看待的。

在这个问题上现在出现极大的混乱与存在主义不无关

系。存在主义强调本质是自己选择的，在选择之前没有本质，

即所谓“存在先于本质”。

但恕我直言，存在主义哲学家慧根有限，并不真正了解

人性，正确的说法不应是“存在先于本质”，而应该也必须

是“本质先于存在”。

作为哲学学院，尤其是排名如此之高的复旦哲学学院的

学生，理应明白这个道理。

果真如此，当社会对你提出道德要求的时候（正常情况

下这种要求都有合理性，不会过分），你就不会拒斥，反而

会心中暗喜：

“天啊，人家是把我当作正常人来看待的呀。”

这个问题牵涉面很广，要清理的观念很多，而这也正是

我这些年来不畏骂名，通过缜密的研究提出必须旗帜鲜明地

“拒萨庄”（萨是萨特，庄是庄子）的重要原因。（插一句，

这个问题很可能引出争议，在大家开骂之前，请看了我的《儒

家生生伦理学引论》再开尊口。）

第三，特别需要注意的是，不要轻忽自己以及他人的生

命。

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